江苏开放大学哲学基础作业答案

哲学基础

学校: 无

平台: 江苏开放大学

题目如下：

1. 先秦诸子思想发展第二阶段可以称为（ ）的发展时期。

A. 墨家

B. 诸子百家

C. 道家

D. 儒家

答案: 诸子百家

2. 《资本论》：全称（ ），是马克思主义的重要百科全书，同时也是马克思研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。马克思在这部著作里，以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，使唯物史观得到了科学验证和进一步的丰富发展。

A. 《资本论·政治经济学》

B. 《资本论·政治经济学批判》

C. 《政治经济学》

D. 《政治经济学批判》

答案: 《资本论·政治经济学批判》

3. （ ）的“独化论”意味着玄学的终结。

A. 韩愈

B. 郭象

C. 魏征

D. 李翱

答案: 郭象

4. 毛泽东的哲学思想，是贯穿于它的各个部分的立场、观点和思想方法，它们以“（ ）”为核心，形成了马克思主义哲学中国化的独特形态。

A. 独立自主

B. 实事求是

C. 对立统一

D. 群众路线

答案: 实事求是

5. 庄子以一种彻底的（ ）态度发展了道家对于现实的逃避立场，并表现出对于生命境界和人与自然关系的深邃体察。

A. 相对主义

B. 绝对主义

C. 现实主义

D. 浪漫主义

答案: 相对主义

6. “（ ）”：是指以人的物质生产关系为基础的全部社会关系和以生产劳动为基础的社会实践活动，实际构成了现实的人所特有的、客观的存在方式。

A. 人的自然存在

B. 人的物质存在

C. 人的社会存在

D. 人的精神存在

答案: 人的社会存在

7. 《哲学笔记》：是1895至（ ）年，列宁学习研读哲学著作和科学著作时所做的笔记，总计约65万字，从这些笔记中可以感受到列宁在革命理论创建中具有的极强的逻辑性，以及对辩证法的纯熟的运用，完全来自他对哲学本身的学习吸收。

A. 1916

B. 1918

C. 1917

D. 1919

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8. 在一致性和多样性的统一中，中国的哲学先后呈现为先秦诸子学说、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代考据学和（ ）等不同的形态，连绵不断地为世界奉献着独特的智慧。

A. 民国文学

B. 近代新学

C. 现代文学

D. 当代国学

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9. 一般说来，中国哲学具有不同于印度哲学和古希腊哲学的鲜明个性。这种个性的形成，主要是基于不同的思想源头。更具体说，是基于对世界和宇宙问题，即（）的不同看法。

A. 义理问题

B. 人伦问题

C. 天人问题

D. 自然问题

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10. 东晋时期，佛教和玄学的合流成为佛教在中国大规模传播的契机，这种合流最初以（ ）的方式呈现。

A. 致知

B. 算数

C. 格义

D. 格物

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11. 北宋中期，（ ）等人的创造性思考，使儒家思想取得了新的突破，即面对佛教和道教的挑战，提出了一整套宇宙和人生问题的新的思路。

A. 程颢

B. 张载

C. 周敦颐

D. 程颐

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12. 张岱年认为，中国的辩证思维中，最具有特色的是（ ）。

A. 整体观点

B. 现实观点

C. 过程观点

D. 局部观点

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13. 作为法家的集大成者，韩非建立起最完备的（ ）形态。

A. 法

B. 道

C. 势

D. 术

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14. 中国思想的主要派别有儒家、墨家、道家与道教、（）。

A. 名家与辩学

B. 阴阳家

C. 佛教与其他外来宗教

D. 法家

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15. 先秦诸子思想发展的第一阶段的代表人物包括（ ）和兵家、名家的初期代表。

A. 孔子

B. 荀子

C. 墨子

D. 老子

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16. 中国哲学的思想源头包括（）。

A. 气的思想

B. 阴阳五行说

C. 天道观与人道观

D. 《诗》《书》等古代经典的形成和转化

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17. 冯友兰在《论人生中底境界》中说：“人所可能有底境界，可以分为（ ）”。

A. 自然境界

B. 道德境界

C. 天地境界

D. 功利境界

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18. 王弼结合《周易》与庄子的思想，将对经典文本的理解区分为（ ）三个层次，提出了“言不尽意”论。

A. 体

B. 言

C. 象

D. 意

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19. 所谓向下的路，即从哲学回归到日常经验和（ ）的道路。

A. 精神世界

B. 生活世界

C. 物质世界

D. 经验世界

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20. “从后思索法”是马克思在（ ）中首先提出来的。

A. 《共产党宣言》

B. 《反杜林论》

C. 《资本论》

D. 《哥达纲领批判》

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21. 哲学的价值是指哲学对于人和（ ）的意义。

A. 思维

B. 自然界

C. 价值

D. 社会

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22. 文化是对人类特有的生活方式、生活“样式”及其产物的（ ）概括。

A. 个别性

B. 总体性

C. 抽象性

D. 特殊性

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23. 反思代表着人的一种（）的自我意识，它是人类思维和理性达到成熟、自觉的标志。

A. 超越性

B. 批判性

C. 革命性

D. 斗争性

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24. 马克思指出：要“公正地把康德的哲学看成是法国革命的（ ）理论”。

A. 意大利

B. 俄国

C. 英国

D. 德国

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25. “从后思索法”是马克思在分析（ ）的秘密时提出来的，但其适用范围却绝不仅限于分析经济现象，而具有普遍的方法论意义。

A. 精神拜物教

B. 金钱拜物教

C. 商品拜物教

D. 货币拜物教

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26. （ ）是从具体事物中“抽”出来一些具有普遍意义的共性的东西，加以理性的分析、概括和提炼，从而得到一个超越了个体形象的认识或结论。

A. 综合

B. 具体

C. 分析

D. 抽象

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27. 反思即“反省之思”，就是思想的主体以自身为对象来进行（ ）性思考。

A. 辩证

B. 思辨

C. 实践

D. 批判

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28. 所谓价值，是一个反映（ ）特定质态的范畴。

A. 供需关系

B. 市场关系

C. 经济关系

D. 主客体关系

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29. “认识你自己”是古希腊德尔斐神庙上的铭句，（ ）以此提醒那些沉溺于天上星空的智者们要脚踏实地关注自己脚下的道路。

A. 培根

B. 亚里斯多德

C. 柏拉图

D. 苏格拉底

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30. 逻辑与历史相统一的方法源自（ ）。

A. 费尔巴哈

B. 黑格尔

C. 马克思

D. 恩格斯

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31. 人文主义传统以强调人生价值和生活意义为特征，重在考察人类意识活动和社会层面，主要在（ ）哲学中占据主导地位。

A. 亚洲大陆

B. 欧洲大陆

C. 非洲大陆

D. 美洲大陆

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32. 所谓哲学的目的价值，就是指哲学的存在与发展与人类理性和精神生命的（ ）。

A. 区别性

B. 相异性

C. 异同性

D. 一致性

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33. 哲学的工具价值是指哲学能够作为（ ）和工具，满足人类认识世界、改造世界的需要，为实现人类的目标服务。

A. 目标

B. 途径

C. 手段

D. 方法

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34. 近代哲学的认识论转变的标志：（ ）。

A. 唯理论与经验论之争

B. 笛卡尔的“我思故我在”

C. 康德的“批判哲学”

D. 实在论与唯名论之争

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35. 斯宾诺莎曾提出，在概念从具体到抽象的形成过程中，“一切规定都是一种（）”，黑格尔称之为“一个伟大的命题”。

A. 超越

B. 否定

C. 肯定

D. 批判

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36. 近代哲学的认识论转变的过程：（ ）。

A. 笛卡尔的“我思故我在”

B. 实在论与唯名论之争

C. 康德的“批判哲学”

D. 唯理论与经验论之争

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37. 从根本上看，哲学是对生活的（ ），艺术则是对生活的呈现。

A. 反映

B. 概括

C. 临摹

D. 映照

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38. 以往关于哲学的价值的思考，一般受到（ ）习惯性视角的限制。

A. 学说视角

B. 共同视角

C. 学科视角

D. 个体视角

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39. 哲学之于人类的普遍工具价值主要表现为（ ）。

A. 实践价值

B. 认（知）识价值

C. 自然价值

D. 人文价值

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40. 近代哲学的认识论转变的结果：（ ）。

A. 笛卡尔的“我思故我在”

B. 康德的“批判哲学”

C. 唯理论与经验论之争

D. 实在论与唯名论之争

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41. 人文主义传统以强调人生价值和生活意义为特征，重在考察人类意识活动和社会层面，主要在（ ）哲学中占据主导地位。

A. 欧洲大陆

B. 美洲大陆

C. 非洲大陆

D. 亚洲大陆

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42. 哲学的工具价值是指哲学能够作为（ ）和工具，满足人类认识世界、改造世界的需要，为实现人类的目标服务。

A. 目标

B. 途径

C. 方法

D. 手段

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43. “认识你自己”是古希腊德尔斐神庙上的铭句，（ ）以此提醒那些沉溺于天上星空的智者们要脚踏实地关注自己脚下的道路。

A. 亚里斯多德

B. 苏格拉底

C. 柏拉图

D. 培根

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44. 反思即“反省之思”，就是思想的主体以自身为对象来进行（ ）性思考。

A. 批判

B. 实践

C. 辩证

D. 思辨

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45. 哲学的价值是指哲学对于人和（ ）的意义。

A. 思维

B. 社会

C. 自然界

D. 价值

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46. （ ）是从具体事物中“抽”出来一些具有普遍意义的共性的东西，加以理性的分析、概括和提炼，从而得到一个超越了个体形象的认识或结论。

A. 具体

B. 分析

C. 综合

D. 抽象

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47. 近代哲学的认识论转变的过程：（ ）。

A. 笛卡尔的“我思故我在”

B. 实在论与唯名论之争

C. 康德的“批判哲学”

D. 唯理论与经验论之争

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48. 哲学上的“批判”概念，是指人对对象的理性（ ）的意识与行为。

A. 检验

B. 斗争

C. 超越

D. 分辨

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49. 抽象的意义在于人们依次超越对象的（ ），越来越深入地把握某一类事物的普遍特征和共同本质。

A. 内在本质

B. 个别属性

C. 社会属性

D. 表面现象

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50. 哲学的目的价值在于，作为一门特殊的学科，哲学已经成为人类特有、不可或缺的一种精神生存和生长方式，即在高度理性、高度自觉层面上实现精神的（ ）的方式。

A. 自我提升

B. 自我实现

C. 自我定义

D. 自我满足

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51. 哲学批判走的是“形而上”的路径，即通过抽象化的方式，着重就对象存在的（ ）等进行考察。

A. 界限

B. 前提

C. 性质

D. 基础

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52. 哲学知识的主要特点，是以最抽象的（ ）等“形而上”的形式，表达出一些最具普遍性的知识，满足人类对普遍知识的需求。

A. 概念

B. 思辨逻辑

C. 命题

D. 范畴

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53. 哲学的宗旨和使命更在于通过（ ）“改变世界”。

A. 批判

B. 变革

C. 革命

D. 反思

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54. 哲学的目的价值与人自身内在相关，主要表现为哲学体现着（ ）。

A. 理性化的人类精神

B. 人类自我超越的精神价值

C. 感性化的人类精神

D. 人类理性生命的自我价值

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55. 哲学作为智慧之学，不仅包含对宇宙智慧的寻求，更包含关于（ ）的探索。

A. 人生智慧

B. 思维

C. 生活智慧

D. 社会

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